Новият завет


Така се случва, че в живота си сте твърде сигурни
Казват, че знам как да осигуря контрол
С такива мисли - за Бог сте загубени
С такива мисли - Бог да се осмели да пресечеш

Без Божията воля дори косата не се движи
Нищо не се ражда и умира без Неговата Воля.
И ние просто трябва да чуем гласа Му
И се подчинява на Неговата воля да се предаде на нашия дял

И ако гласът на Бога не мълчи
От глупака си мислиш, че си причината
И от гордост, покривът вече тихичко
След това разберете - животът е труден

Тогава ударите на дял ще паднат върху главата.
Всичко, което остава, е удар, който трябва да задържаме.
Разберете - няма нужда да излизате извън Неговата Воля.
Според Божията воля човек може да живее достойно.


Старият завет казва, че дори една коса не може да падне от главата на човек без Божията воля. "Косата няма да падне от главата си на земята, защото с Бога е действал" (1 Сол.14: 45). Новият Завет казва: "Не се продават ли две врабчета за нетърпение? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец; косата ви е преброена; не се страхувайте: вие сте по-добри от много малки птици "(Матей 10: 29-31). Без Неговата воля и коса от главата ни няма да загине (Лука 21:18)

Къде е изречението: "И космите от главата няма да паднат без волята на вашия Отец в небесата"?

Обикновено, докато изговарят тези думи, те искат да кажат, че Бог управлява над всичко и дори и най-малкото нещо не се случва в света без волята Му към него. В този случай те обикновено се отнасят до Евангелието, напишете тези думи във всяка търсачка и вижте сами. Но никъде не показват точно главата и стиха. И не случайно. А причината е, че тази фраза не е в Евангелията. Нито каноничен, нито дори апокриф. Трябваше да споря за това, включително и с духовенството, което ме убеди в обратното, обещавайки да докажа, но те не го доказваха. Неграмотността на някои духовници в това, което изглежда е центърът на техния живот - Библията, вече престанах да се изненадвам.

Подобни думи са в 10-та глава на Евангелието на Матей, стихове 29-31:

Има подобни думи в глава 12 от Евангелието на Лука, стихове 6, 7:

По странен начин, "малки птици", които падат на земята и "косми по главата" се смесват в националното съзнание.

Знаете ли, ако вашият въпрос имаше повече информация, например "моят съсед постоянно повтаря тези думи на среща." Откъде са? или "веднъж чух тази фраза, не си спомням как буквално, но искам да знам откъде идва", или нещо подобно, тогава бих могъл да говоря с по-голяма увереност за оригиналния източник на дадена фраза. Е, добре, ще се задоволим с това, което имаме. Мога да кажа, че със смисъл няколко различни фрази се намират на различни места в Библията.

Едното от тях е Евангелието на Матей. 10. Не изключвам, че това са думите, които ви интересуват. И така

Както можете да видите, това е пасаж от Писанието, думите в него: И - няма да падне - без волята на вашия Отец - косата на главата ви напълно илюстрира фразата, която цитирате, само по различен ред. Значението остава.

Интерпретации на Писанието

Съдържанието

Тълкуване на Mt. 10:29

Св. Джон Хризостом

Чл. 29-30 Дали две малки птици не се продават за брега? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец; косата ви е изцяло номерирана

И така, когато те бяха избити и заклани, те не мислеха, че са издържали всичко, защото са били оставени от Бога, и отново започнаха да говорят за Божието провидение, като казаха: не са ли продадени две малки птици за асар? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец. Косата и косата ви са номерирани. Какво, казва, по-незначително от тях? Те обаче не могат да бъдат хванати без знанието на Бога.

Той не казва, че те падат от Божието съдействие (това е недостойно за Бога); и само че нищо не се случва, което е неизвестно за Него. Но ако Той знае всичко, което се случва и ви обича повече от Отца, толкова много обича, че косата ви се брои в Него, тогава не бива да се страхувате. Той обаче каза това не защото Бог оценява косата, а да покаже съвършенството на Божието знание и голямата грижа за тях.

Така че, ако Бог знае всичко, което се случва и може да ви спаси и иска, без значение как страдате, не мислете, че страдате, защото Бог те е оставил. Той не иска да ви спаси от неприятности, но иска да ви накара да презирате неприятностите, защото това е истинското освобождение от неприятности.

Разговори за Евангелието на Матей.

Св. Иларий Пиктави

Дали две малки птици не се продават за памперса? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец.

Това място е свързано с горното. В края на краищата, нещастията на онези, които ще ни предадат, преследват, ни принуждават да бягат, да ни мразят за името на Господа - онези, които имат власт само над телата си, а не над душите си, ще се увеличат. И така, те са тези, които продават две малки птици за асар. И това, което се продава на греха, Христос изкупи от клетвата на закона. Затова тялото и душата се продават и се продават на греха, защото Христос ни изкупи от греха и е Изкупител на душа и тяло. И така, тези, които продават две малки птици за един асирий, се продават на малък грях; те са били родени да летят и да се издигат до духовните крила на небето, но пленявани от ценностите на земните удоволствия и съблазни от блясъка на този свят, като го правят, се продават чрез подобни действия.

Коментар за Евангелието на Матей.

Преподобна. Максим Изповедника

Дали две малки птици не се продават за памперса? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец.

Какво казва Господ в Евангелието, че две малки птици се продават за асар

Казва се, че асар е десет числа, числото десет означава буква йота и това писмо е първото в името на нашия Господ Исус Христос. Следователно, името на Господа се къпва както старият, така и новия народ, вътрешния и външния народ.

Въпроси и трудности.

Бл. Джером от Стридън

Чл. 29-33 Две врабчета се продават за една асо [малка медна монета]; но нито един от тях не пада на земята без вашия Баща. И вие имате всички косми по главата преброени. Не се притеснявайте, че сте по-добри от много врабчета. Затова всеки, който ще ме изповяда пред хората, ще изповядам пред лицето на Моя Отец, Който е на небесата, и който ме отрича пред хората и ще се отрека пред лицето на баща ми, който е на небесата

Речта на Господ остава вярна на себе си, а последвалото от гореизложеното, предшествано. Разумен читател, винаги се пазете от предубедените интерпретации, за да не балансирате Писанията със собствения си смисъл, а напротив, да приспособите вашето значение към Писанията и да разберете какво следва. По-горе, Той каза: Не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата (Матей 10:28). Сега казва: Не са ли продадени две врабчета за асото, но никой от тях не пада на земята без вашия Баща? Смисълът на думите е следният: ако малки и незначителни животни не загинат без Божието позволение и ако има индустрия във всичко, така че онзи, който е загинал, да не загине без Божията воля; тогава вие, предназначени за вечността (qui aeterni estis), не трябва да се страхувате, че ще живеете без Провидението на Бога. Това значение е изразено и по-рано в думите: "Погледнете небесните птици: нито сеят, нито жънат, нито се събират в хлебопроизводителите; и небесният ви Отец ги храни. По-добре ли сте от тях? (Матей 6:26) и след това: Вижте лилиите на полето, как растат (Матей 6:28) и т.н. но ако тревата на полето, която е днес и утре ще бъде хвърлена в пещта, Бог се облича, защото повече от вас, малко вяра! (Матей 6:30) Някои разбират чрез две врабчета, - прилагат изкуствено тълкуване, - тяло и душа. Също така, петте врабчета в Евангелието на Лука (Лука 12: 6), които се продават за две крепости, се отнасят до петте външни сетива. Но значителна трудност се крие в това как да се адаптира това разбиране към цялата същност (корпуси) на Евангелието: И вие имате цялата коса на главата си, така че не се страхувайте; вие сте по-добри от много врабчета. Тук е много по-ясно да се изрази по-рано посоченото значение на нашата интерпретация. Те не трябва да се страхуват от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата, защото дори и малките животни не падат без Божието знание, още повече е човек, който се подкрепя от апостолското достойнство. С други думи: Вие дори имате всички косми по главата си преброени - Той показва Божията неизмерима индустрия за хората и означава неимоверна любов, защото нищо в нас не е скрито от Бога и дори незначителни и бездейни думи не избягват от Неговото знание. Църковно разбиране за това място се осмелява от онези, които отричат ​​възкресението на плътта, сякаш твърдим, че дори цялата коса, която е преброена, но отсечена от бръснаря, ще бъде възстановена. Но в края на краищата Спасителят не каза: "Цялата ви коса по главата е спасена", но: номерирана; и където има число, се показва само знанието за величината на числото, а не запазването на това число.

Тълкуване на евангелието на Матей.

Бл. Теофилакт Български

Чл. 29-31 Дали две малки птици не се продават за един асари? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец; косата ви е преброена; не се страхувайте: вие сте по-добри от много малки птици

За да не се смущават учениците, сякаш са оставени от Него, казва: Ако малка птица не може да бъде хваната без знанието Ми, как ще ви оставя, когото обичам? Показвайки неговите всеобхватни знания и индустрия, той казва, че косата ни се счита от Него. Не мислете, че малки птици са уловени с помощта на Бога, но улавянето им не е неизвестно за Него.

Тълкуване на евангелието на Матей.

Ориген

Дали две малки птици не се продават за памперса? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец.

С тези думи Той посочва, че риболовът на всички [създания]. Думата "без" показва не воля, а предузнание. Защото от това, което се случва, едно става по волята, а другото - чрез одобрение и съгласие. И тук, буквално, тънкостта на занаята и знанието за всичко, което се случва, до най-малката подробност. В духовен смисъл, малка птица, която са склонни да се издигне или да седне да си почине по планините и хълмовете, което е, Писанието израз, пада на земята, когато [някой] търсите Долни пада на земята, докато пристрастените пороци на плътта, извършено срамно страстите (Римляни 1:26) и съсипаха свободата и честта. Такъв е този, който беше издигнат от Божието слово нагоре, но обърна мислите си към земното.

Фрагменти.

Apollinary Laodicea

Дали две малки птици не се продават за памперса? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец.

Трябва също така да сте наясно, че малките птици са казани на фигурално, тъй като Бог се грижи за тях, не е много важно, според словото на апостола, Бог се грижи за говедата (1 Коринтяни 9: 9)? От грижите на хората Той донесе това изображение в своя полза. Означението означава незначителна цена.

Фрагменти.

Евфими Зигабен

Две птици не оценяват една асирия; и никой от тях няма да падне на земята без вашия Отец

Assariy е малка монета. Това е кратка дума от задника, чиято ниска стойност е включена в поговорката. Христос говори тук запитвайки: врабчетата не са толкова евтини, че двамата се продават за един изгонен (т.е. за най-малката монета)? И въпреки това никой от тях не попада в мрежата без Бог, разбира се, не чрез Своята помощ, а по презумпция.

Тълкуване на Евангелието на Матей.

Lopukhin A.P.

Дали две малки птици не се продават за памперса? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец.

(Лука 12: 6). Не забравяйте да избрани примери за малки, незначителни птици като цяло (στρουθία), а не врабчета (въпреки στρυθίον средства и врабче), както и че не една, а две, така че дори и повече, за да покажат своята ниска стойност. Лука вместо два - пет, пет. Индикацията вероятно означава обичайните обичаи за продажба на птици на пазара.

Пешеходната медна монета в Палестина беше тогава ас, древният латински Assarion, а след гръцкият. άσσάριον. Стойността на асото първоначално е равна на 1/10 denarius, а след пунинската война (217 г. пр. Хр.) Само 1/16 динарий. Най-малката монета е клонка = 1/8 от асото; с нея е идентична в Новата заветна акарида, съставляваща половината от Кодранта (Schürer). Изразът не "падне" има общ смисъл не изчезва, независимо от причините за тази смърт. Ето защо не е необходимо да говорим за това, дали една птица погива, защото тя попада в примка, може да бъде свалена, ако падне от въздуха или клоните и т.н.

Интелигентна Библия.

Листовки от Троица

Дали две малки птици не се продават за памперса? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец.

Никоя коса няма да падне (не падне) от главата

"Никоя коса няма да падне (не падне) от главата" в книгите

Без Божията воля една коса от главата на човек няма да падне

Без Божията воля косата от човешка глава няма да падне на 14 август 2005 г. По-малко от един ден остава преди смъртта на Хелън. Аз, както обикновено, се срещнах с Любаша, за да поговорим с ангелите преди пътя. Всеки, който извика над огледалото: - Пътуването ще бъде добро. Предавате книгата на издателя.

ГИМНАСТИКА ЗА КОСА И ГЛАВА

ГИМНАСТИКА ЗА КОСА И ГЛАВА? Поставете дланите на ръцете от двете страни на временната област, 10 пъти поред, за да се движи енергично и да върнете скалпа на мястото си. След това го преместете в перпендикулярна посока. Компресирайте мускулите на лицето и главата, така че

Измиване и сушене на косата

Шампоанирането и сушенето на африканските плитки трябва да се мият на всеки 7-10 дни. Не се препоръчва това да се прави по-често, тъй като от честото излагане на вода пигтейлите бързо се разграждат и губят първоначалния си вид. Брадърите или френските афроази могат да бъдат избърсвани

Лечение на косата и скалпа

Лечение на косата и скалпа 200-250 грама говеждо мозък от костите да се вари с малко количество вода, щам през сито. Смесете получената течност обилно с 1 ч.л. чист алкохол. Масажирайте главата и смажете с масло от репей или карамфил, измийте с катран.

Балсам за масаж на главата и укрепва косата

Балсам за масаж на скалпа и укрепване на косата се използва като средство за лечение на пърхот и volos.Mozhno власт да прилагат балсам за масаж на скалпа на тибетския схеми akupunktury.Sostav: репей, зърнастец, евкалипт, розово масло - 10 г, цветен прашец - 5 г,

Рецепти за коса и скалп

Рецепти за коса и скалп Грижа за козметиката е трудно да си представим без грижа за косата. Най-важното условие, разбира се, е запазването на тяхната чистота. Много от средствата, произведени от промишлеността, не само допринасят за това малко, но и нарушават структурата

Балсам за масаж на главата и укрепва косата

Балсам главата масаж и укрепване на косата репей масло -10 грама -10 грама от морски зърнастец масло, евкалиптово масло -10 грама -10 грама на розово масло; поленови - 5гр коприва екстракти, хоп, лешник, дете главата chistotela.Promyt сапун 2 пъти, малко суха коса.

Болести на косата и скалпа

Болести на косата и скалпа До 80% от населението има някои проблеми с косата и скалпа. Въпреки това, ние не винаги обръщаме внимание на тях, като оставяме всичко да си върви. Причината за това е простото невежество дори на най-честите форми на заболяване.

Йогичен масаж на главата и корените на косата

Йогичен масаж на главата и корените на косата Този мек масаж на главата може да се извършва в интервалите между дългосрочните визуални натоварвания. Подобрява кръвообращението в скалпа, храненето на корените на косата. Въздействие върху разположените биологично активни точки

Част III. Болести на косата и главата на кожицата

Част III. Болести на косата и главата на кожицата

Денис Тукмаков няма да падне насаме с косми

Денис Тукмаков няма да попадне на косъм с подземни води Съветският дисидент Александър Попрабинек реши в духа на тридесетте години да "клевети в пресата" съветските ветерани, като се обърна към властите с отворено писмо. Ветераните възмутени - в разгара на универсалната корупция, предателството,

ВРЪЩАНЕ ВЪВ ВЪЖЕТА

3. Когато облаците са пълни, ще валят на земята; и ако дървото падне на юг или на север, то ще остане там, където пада.

3. Когато облаците са пълни, ще валят на земята; и ако дървото падне на юг или на север, то ще остане там, където пада. Ако облаците са пълни, те ще валят на земята. Всяка жертва се връща на донора, точно както се изпарява

44. А този, който падне върху този камък, ще се разбие и на когото падне, ще съкруши.

44. А този, който падне върху този камък, ще се разбие и на когото падне, ще съкруши. (Лука 20:18). Чл. 44 в Матей не се счита за автентичен и взет от Лука. Това вмъкване, според Merckx, пада за известно време след Ориген до Джером, след около 250 до 380 грама.

Упражнение за скалпа и корените на косата

Упражнение за скалпа и корените на косата Това упражнение позволява мек масаж на главата, който подобрява кръвоснабдяването на кожата, храненето на корените на косата и външния им вид. Въздействие върху биологично активни точки, разположени на повърхността на главата,

Косата няма да падне от главата

Ако човек оцелее в екстремна ситуация, тогава Бог го спаси от физическа смърт. Ако човек е невярващ или не е отчаян от някои грехове, тогава Господ все още се надява на неговото преображение и покаяние. Няма покаяние отвъд гроба.

Ако човек напълно отхвърли Бога, тогава Бог не му отмъсти. Освен това Бог все още е добър за този човек и дори за хората. Примери: завръщането на евреите в Палестина, за разлика от тяхното непокорство в разпъването на Христос и отхвърлянето на християнството; Руската помощ за Великата отечествена война, в противоречие с обявеното им безбожие.

Бог Творецът и Доставчикът. Създаването бе завършено на Шест дни, но индустрията за света не спря и не спира за една секунда. Има съмнение, че някои от елементите на света могат да бъдат автономни от Него. Животът на човек, който се е отклонил от Бога, остава предмет на Провидението. Бог все още изпраща на човека най-добрите обстоятелства за покаяние и наследството на вечния живот. Но в същото време той никога не се намесва в решенията на човека, не насилва волята си.

Често мисля за тези думи от Евангелието: "и космите от главата няма да паднат без волята на вашия Небесен Отец".

Ако всичко, което се случи с нас, добро или лошо, се случи с волята или разрешението на Бога, тогава защо казваме "Бог спаси", когато човек оцелява в екстремна ситуация? От какво и от кого спаси Бог, без чиято воля и коса няма да падне?

Моето разбиране за ситуацията. Ако не е правилно, правилно)

Всичко е така - няма да падне една коса, но поради факта, че човек има свободна воля, т.е. има разлика между пътя, който Бог първоначално е запазил за него, и пътя, по който един човек ходи сам.

Първоначалният път, разбира се - най-добрият. Не, може би не е лишен от болка и страдание. без страдания в този живот, ще разберете малко, но върху него (този път) и доброто. Основните ползи, разбира се, след смъртта, но Господ също дава живот.

Това е оригиналната пътека, а линиите на ликвидация имат една важна черта - като стъпва върху тях, човек прониква със своята воля, с действията си, в обстоятелствата на другите и в живота на другите.

Например, ако вървите по пешеходен път, няма да има нищо с вас, ако за да покажете езика на родител, вие прекосявате булеварда по време на пиковите часове, няма да се изненадате, че ще бъдете съборени (дори ако не умрете) кола.
В края на краищата, пътят, който пресичате, вече не е направен за вас, а за машините и те имат право да бъдат там в този конкретен момент.

Но човекът не знае дали колата ще го събори или не, Бог знае, и с Провидънс, той може да направи така, че човек да не се срива до смърт, но получава само лечими наранявания или напълно избяга само с уплаха. Вие сами разбирате, че за това Провидънсът работи върху много различни нюанси в живота на онези, които изглеждат несвързани с вас, но по един или друг начин ще се отрази конкретен момент.

Това са много сложни взаимоотношения, които само драматистите могат да разберат (и дори леко).

Както беше обяснено. Забелязвам само едно нещо. защото поради произвола на човешката воля, Бог трябва да промени Провидението за нещо в живота на другите хора, което може да бъде различно, то те кара да мислиш и да прехвърляш медицинския принцип "не навреди" на обикновен живот с прости човешки взаимоотношения. Просто казано, ако искате нещо, трябва да попитате себе си - дали е просто желателно, или би било по-добре за мен и за някой друг? Едно нещо е, когато един проблем засяга конкретно един човек, но не засяга другите, а също и друго - тези, които по принцип не биха могли да бъдат засегнати, също са засегнати.

ако човек е настоял за пълната си автономия, тогава неговият живот, целият му организъм, заедно с косата му и други органи и тъкани, да стават обект не на Божието провидение, а на елементите на този свят?

Тук въпросът е: колко автономен може да бъде светът, който Той е създал от Бог? И до каква степен Божието провидение е животът на човек, който се е отклонил от Бога?

диалози

Служителят. Какво ви обърква за риболова?

Непознат. Неспособността да се съчетае понятието за свободна воля с църковната доктрина за Божествената воля.

Служителят. Разкажете ми по-подробно какво точно ви изглежда непримиримо.

Непознат. Ето, слушай. Концепцията за свободна воля може би е непонятна за разума и е възможно да имате право в изготвянето на паралел между "свободата" и "безкрайността" в това отношение. Нека непонятната на безкрайността да бъде като непонятната свобода, която от формалната страна е като "безкрайност" във волевата сфера. Но колкото е възможно, ние разбираме в понятието за свободна воля момент на "безпринципност", въпреки че не можем да си го представим. Свободата за нашето съзнание във всеки случай е възможността за независимо действие независимо от външни причини. Смятайки, че актът е "свободен", искаме да посочим, че то не е завършено не по необходимост, а по личната воля на човека. И следователно моралната отговорност, както често сте казвали, винаги предполага свободна воля. И тъй като човек е отговорен за целия си живот, се предполага, че целият му живот се състои от редица свободни, без външни причини за безусловни действия.

И сега отварям Евангелието и чета: "Дали две малки птици не се продават за една стотинка? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец; косата и главата ви са преброени "(Матей 10, 29-30). Тази мисъл за пълната зависимост на човешкия живот от Божията воля в съвършена пълнота е изразена в шестата глава на едно и също Евангелие. "Затова ви казвам: Не се безпокойте за душата си, какво ядете и какво да пиете, нито за тялото си, какво да носите. Не е ли душата повече от храна и тяло, отколкото от дрехи? Погледнете небесните птици: нито сеят, нито жънат, нито се събират в плевни; и небесният ви Отец ги храни. По-добре ли сте от тях? И кой от вас, който се грижи, може да добави на висотата си, макар и с един лакът? И за дрехите, които ти пука? Помислете за полските кремове как растат; те не се трупат, нито въртят; Но ти казвам, че Соломон в цялата си слава не се облича като всеки от тях; но ако тревата на полето, която е днес и утре ще бъде хвърлена в пещта, Бог се облича, защото повече от вас, малко вяра! Така че не се притеснявайте и не казвайте: какво имаме? или какво да пием? или какво да нося? защото езичниците търсят всичко това и защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това "(Матей 6, 25-32).

Дали това отношение към живота е съвместимо с признаването на човешката свобода? Ако никоя птица не падне без волята на Отца, ако косата не падне от главата на човек без Божията воля, ако човек е напълно безсилен да промени живота си с волята си, той не може да "растат дори един лакът в себе си", ако той Самият той, по волята си, не е длъжен да се грижи за нищо, тъй като Небесният Отец знае кой има нужда от това, тогава той пита: къде се проявява човешката свобода? Животът ни зависи изцяло от Бога. Всичко в него се извършва според Неговата воля. Църквата го нарича Провидението на Бога, но Провидението не е съвместимо със свободата. Да го признаеш е неизбежно да стигнеш до учението за предопределението. Ако всяко движение на живота се извършва според волята на Отца, тогава Неговата воля решава всичко. Ако това е предопределено от Неговата воля, тогава ваша воля не е нищо. Но ако признаването на провидението изключва възможността за свободна воля, от друга страна, признаването на волята изключва възможността за провидението. Ще ти дам един пример: разбойникът нападна дома ми. Окръглена, осакатена, злоупотребявала с любимите ми хора. Вярвам в Провидението на Бога. Всичко е от Бога. Господ знае какво всеки има нужда. Така че крадецът е от Бога? Но крадецът имаше свободната си воля. Защо ме атакува? Защото това беше неговата свободна воля, или защото това беше Божията воля? Ако това се дължи на Божията воля, къде е свободната воля на разбойника? Ако това е така, защото той иска, тогава какво е свързано с Божията воля? Ясно е, че признаването на свободната воля на разбойника напълно изключва участието на Божията воля в тази жестокост и следователно нейното провидениелно значение.

Това са съмненията, които ми дойдоха във всичко, което казахте за тайнствата, моралното съвършенство и монашеските експлоатации. Сами по себе си не успях да разреша тези съмнения.

Служителят. Да, въпросът ви наистина се нуждае от изясняване. Това е сложно поради две причини. Първо, защото включва редица странични въпроси, и второ, защото Църквата, която преподава за Провидението, често е напълно изопачена.

Непознат. Затова ви моля да ми изясните всичко това.

Служителят. Аз ще се опитам. Ще трябва да говорим отново и повече за свободата. Вече знаете, че според учението на Църквата свободната воля е била предоставена на човек, създаден по Божия образ и подобие. Той не е само частица от материя, организирана в живо същество и предмет, както всичко в материалния свят, към закона на причинно-следствената връзка. Той е носител на този загадъчен и неразбираем принцип на свобода, който прави волята му първопричината за някои действия, нищо друго освен тази свободна воля не е обусловена. Човешките действия не са механични явления на физическия свят. Те не са автоматични последствия от каквато и да е кауза извън волята на затворниците и не са просто последица от физикохимичните процеси в самия човек, те се определят от собствената му воля, защото волята му като свободен принцип е причина за себе си в причинно-следствена поредица от явления. Самият човек определя тази или онази серия от явления и носи морална отговорност за своите действия, защото винаги се стреми да действа по един или друг начин, добре или зле зависи от собствената си воля. И не чрез официалната си дефиниция, а по същество, свободата е едно от свойствата на човешката душа, която като същество е подобна на Божието същество, има подобие на хипостази, в същността си остава една и неделима.

Непознат. Разбирам много добре всичко, което казахте за свободата на човешката воля, затова ви моля да изяснете как тази доктрина за свободата може да бъде съчетана с учението за Божията воля.

Служителят. Чакай малко Предупредих ви, че трябва да се докоснете до много странични въпроси. Първоначалният грях беше свободно действие на човека. Самият той избра пътя си, който не съвпадна с Божията воля и нарушавайки дадената от Бога заповед, излязла по пътя на своето своеволно самоутвърждаване. Този акт, освободен сам по себе си, доведе един човек до робство и с неговите последици беше загубата на свободата, която му беше дадена. Работата на изкуплението е дело на освобождението - не защото грях е бил отменен, а защото властта на този грях била унищожена в света. Защото през целия живот в Бога всички се събраха с Бога според думите на апостола: ". обединявайки се с Господа, е един дух с Господа "(1 Коринтяни 6, 17). Оригиналният грях е изкупен и способността да се свързва с Бога се възстановява. И по този начин възстановени и свобода. Ето защо Божието слово казва: ". Стойте в свободата, която Христос ни е дал, и не бъдете отново подчинени на робството на робство "(Гал.5, 1). "Вие сте закупени на висока цена; не ставайте роби на човеците "(1 Коринтяни 7, 23).

Непознат. Тази свобода не е реалност, предоставена на всички, а само възможност?

Служителят. Не, тази свобода се дава на целия свят като реалност, но човек, като извърши свободен оригинален грях и по този начин се отказа от свободата си, също свободно отрича и сега или не се отказва от свободата, която му се дава чрез изкупление.

Непознат. Какво искаш да кажеш, като се откажеш от свободата?

Служителят. Даване на вяра в Христос Възкръсналия, защото само чрез вяра освободеният човек остава освободен и не се предаде на робството на греха и смъртта. За да разрешите въпроса, който сте повдигнали относно връзката между свободната воля на човека и Божествената воля, е много важно да изясним следната мисъл. Неверието и последващото състояние на човешката душа са отхвърлянето на свободата и признаването на вътрешното робство. Чрез този отказ, човекът, изглеждащ като човек, се оказва на същото ниво като животните, а като по-съвършена форма на тази серия. Той не е станал "нещо", но той отказва най-висшето достойнство на свободния човек. Апостолът казва на вярващите: "Грехът не трябва да владее над вас" (Римляни 6, 14).

"Не знаете ли онова, на което се родихте като роб на послушание, че вие ​​и роби, на които се подчинявате, или роби на грях до смърт, или послушание на правдата?" (Римляни 6:16).

Апостол Петър описва това състояние на робство с грях със следните думи: "Те, като глупави животни, водени от природата, родени да превземат и унищожават, клюкарствайки това, което не разбират, ще бъдат унищожени в корупцията им" (2 Петрово 2:12). "Очите им са пълни с аматьорство и непрекъснат грях; съблазняват неодобрени души; сърцето им е свикнало с алчност; те са синове на проклятие "(2 Пет. 2, 14). "Защото, като прогласяват наситен разговор, те хващат в плътски похоти и развалят онези, които едва изостават от онези, които са погрешни. Те обещават свобода, като самите роби на корупция; защото кой е победен от кого, той е роб на него "(2 Пет. 2, 18-19).

И обратно: ". който съзнава съвършения закон, закона на свободата, и пребъдва в него, който, като не е забравил слушателя, а извършителят на делото, ще бъде благословен в делото си "(Яков 1, 25).

Това е, което трябва да се има предвид при разглеждането на въпроса за свободната воля и божествената воля.

Непознат. Все още не мога да разбера какво общо имат всички тези предварителни аргументи със самия въпрос?

Служителят. Чакай малко Сега ще го разберете. Тук цитирахте думите на Спасителя от шестата глава на Евангелието на Матей: "Не се грижите за душата си, какво ядете и какво да пиете, нито за тялото си, какво да носите" (Матей 6:25). Но аз ги завърших само със стих 32: "Вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това". И тогава? Защо спряхте? В края на краищата думите, които цитирахте, са напълно неразделни от следващия 33-ти стих: "Потърсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви бъде прибавено". Колко често хората се оплакват, че обещанието на Спасителя не е изпълнено - всичко, което поискате в Мое име, ще ви бъде дадено. Спомняйки си само една част от обещанието: "каквото поискате, то ще ви бъде дадено", забравяйки състоянието на това изпълнение "в мое име". Апостолът казва на такива хора: "Помолете се и не получавайте, защото не поискате добро, а да използвате за вашите желания" (Яков 4: 3).

По същия начин, във въпроса за Божията воля в нашия живот и провидециалната грижа за нас. За да може Божията воля да съдържа напълно нашия живот, човек трябва да търси Божието царство и неговата праведност - и след това всичко останало ще последва.

Ако прехвърлим този въпрос във формално-логическата сфера, можем да кажем, че тъй като човек запазва свободата си и не се поддава на робството на робство, волята му съвпада с искането на Божията воля.

Непознат. Но в края на краищата животът се състои от действията не само на моята воля. Да предположим, че волята ми ще бъде свободна и съвпада с Божията воля, но какво ще кажеш за волята на разбойника? В края на краищата тя определя моя живот. Как да се справяме с неговата зла воля, как да разберем нейния ефект върху моя живот? Как да го примирим с Провидънс?

Служителят. Да. Това, което казах, не решава този въпрос. Досега говорихме само за това дали Божествената воля ограничава волята на човека и дали го прави "несвободна"? И ние ще отговорим на този въпрос: не, то не ограничава - истинското състояние на свободата е изпълнението на Божията воля според свободната воля на човека - толкова свободно, т.е. живеещо в Бога, човек най-напред търси Божието царство, а след това всичко му е дадено.

Сега ще говорим за волята на Бога във физическия свят и за Божествената Провидение във връзка с целия живот като цяло, като постоянно си спомняме за това, което ни се разкрива в Божието слово за свободата.

Вие цитирахте думите на Спасителя: "Дали две малки птици не се продават за една катерица? И никой от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец "(Матей 10, 29). Какво означават тези думи? Как е изразена Божията воля във физическия свят? По отношение на света на физическото участие във всяка Божествена воля трябва да се разбират в смисъл, че самите закони, чрез които този живот се развива, са израз на Божествената воля и тяхната непостоянство и продължително действие са възможни само защото Господ заповядва това да бъде, тоест тя съдържа всичко това е в свободната му воля.

Божествената воля даде на Вселената неизменен ред. Човешката душа, имайки в себе си божественото начало на свободата, живее според различни закони. Тя обаче, чрез тази материална основа на нейното земно съществуване, представлява определена частица от материалния свят. Следователно физическият живот може да има един или друг ефект върху нашата духовна структура и следователно Божествената воля може да допринесе за нашето спасение чрез така наречените "механични закони на природата". Господ ги ръководи в съответствие с най-високите цели на нашия духовен живот. А фактът, че по отношение на естественото битие е Божествената воля под формата на неизменни закони, които определят живота на вселената, а след това по отношение на човешкия живот тя става Божествена провидение.

Непознат. Вие казвате, че Божествената воля може да допринесе за нашето спасение чрез механичните закони на природата, какво искаш да кажеш с това?

Служителят. Първо, съвкупността от тези възприятия, които зависят от нашите пет външни сетива. На второ място, директни действия за нашата физическа природа, като физическо заболяване или органични несъвършенства, и трето, знаци и чудеса, защото те приемат физическата форма.

Непознат. Концепцията за чудо, което сложихте във връзка с доктрината за Пророчеството на Бог.

Непознат. Обяснете ми го.

Служителят. Чудото не е нарушение на "законите на природата", тъй като някои сили са чужди на силата на Божественото. Това е действието на същата Божествена воля, но не под формата на постоянно съществуващите закони на природата, които са ни известни, а само под формата на отделен акт, само в даден момент на действащата Божия сила. В чудото Божията воля, чрез която материалният свят винаги живее, е спрян и Господ определя това или онзи феномен чрез специален акт. Този специален акт винаги се изпълнява от Бог за целите на провидението. ". Нечестивата и прелюбодейка раса търси признаци; и няма да му се даде знамение. "(Матей 12, 39). Защото всезнаещият Господ познава безполезността на чудо заради нечестивите и прелюбодейците. По този начин нашата вяра в възможността за чудо се основава на нашата вяра в всемогъщата сила на Бога, умът ни потвърждава тази вяра, виждайки във физическите закони действието на Божествената воля и чудото е специален акт на същата Божия воля и нашето усещане намира пълно удовлетворение в провидетелствата смисъла на всяко чудо.

Непознат. Сега го разбирам.

Служителят. Сега се обръщаме към въпроса за свободната воля на човека и Провидението на Бога.

Отново трябва да започна с това, което знаете. Господ даде на човека свобода. И не механично, превръщайки човека в автомат и по този начин отнемайки всичките му действия на морално съдържание, Господ го води към спасението. Господ даде на човека свобода, така че самият той да избере пътя на спасение за себе си и това би позволило свободното му обединение с Божествения във вечния живот. И ако човек избере пътя на злото, тоест, отделяне от Бога, това не е активен израз на Божествената воля.

Непознат. Чакай малко! Така че такова освобождаване се извършва без Божията воля? Но как тогава "няма коса"?

Служителят. Казах, че такова разделение не е активно изразяване на Божествената воля, но това изобщо не означава, че то се извършва без Неговата воля.

Непознат. Не разбирам.

Служителят. Божествената воля позволява това оттегляне да бъде, не го потиска със силата Му и затова ние потвърждаваме истината: "всичко се извършва според Божията воля". Във всяко най-зло човешко действие, Божията воля участва, тъй като не пречи на постигането му.

Непознат. Моля те да ми обясниш това с конкретен пример. Тук е разбойникът, за когото говорех.

Служителят. Добре. Вземете този пример с разбойник. Разбойникът нападна дома ви и извърши жестокост. Божията воля ли беше тук? Да, беше, но не във факта, че крадецът реши да атакува дома ви, а във факта, че Господ допусна злата си воля да бъде изпълнена и не спря действията си.

Непознат. Но защо не е спряно? Какво е Провидението на Бога?

Служителят. За това ще кажа по-нататък. Ще продължим да разглеждаме ученията на риболова. Човешкият живот се формира не само от неговите действия, но и от действията на хората около него. Вие не само определяте живота си с вашата воля, но хората около вас го дефинират много повече. Разбойникът, който ви атакува, може напълно да промени външните условия на живота ви, целият ви живот от това събитие може да се развие в друга посока. И ако си представите, че хората около вас са носители на свободна воля, е ясно, че всички тези промени в живота ви, които са резултат от зли дела, не могат да се разглеждат като активно проявление на Божествената воля. Вземете епохата на мъченичеството. Светиите били разпънати и хвърлени на диви зверове. Какво, следователно, беше активната воля на Бога? Не, това беше лошата воля на хората. Къде тогава е "всичко според Божията воля"? Отговорът тук е един и същ: всички събития, които зависят от свободната воля на хората около нас, не са активен израз на Божествената воля. Но тъй като Господ може да спре всяко свободно действие на човек, всеки, без изключение, проявлението на свободната човешка воля във връзка с нас зависи от Божествената воля. Господ му позволява, не го спира с най-висша воля.

Непознат. Но ако Божията воля е само пасивна, тогава какво е значението на тази воля в нашия живот? Каква е грижата за нашето спасение? Където в нашия живот е Божественото провидение? Ако пълната свобода на човек е във всичко, а Господ само "се отдава", това означава, че няма провидението като активен принцип. Човекът, в края на краищата, се оставя на себе си.

Служителят. Вие също се движите напред. Не ви казах изобщо, че Божията воля е само пасивна: в никакъв случай. Тя и активен принцип. Но и пасивно да се отказваме и да действаме активно - това е еднакво индустриално в нашия живот.

Непознат. Моля, обяснете всичко това на мен.

Служителят. Господ не спира всички зли действия на човека, защото това би било лишаването от свободната му воля и ще превърне действията му в причинно-следствени явления, където Божията сила ще бъде причината. И това ще унищожи всяко чувство за живота, създаден от Бог. Защото това значение се крие в свободното самоопределение на човека към доброто и неговия съюз с Бога в резултат на това самоопределение. Но това изобщо не означава, че провидетелската грижа за злите хора е изчерпана само като им се даде пълна свобода и грижата за хората, срещу които е извършено злото, е "отстъпката" на това зло. Тогава, наистина, хората ще бъдат оставени от Бога и оставят само на себе си.

Непознат. Но какво, след това, проявява Божествената Провидетелност в извършването на зли дела? Аз абсолютно не мога да разбера това.

Служителят. Сега стигаме до този въпрос. Какво е Божието провидение, изразено от Бог, което позволява зли действия? Това е, че Господ ще им осигури внимателно да ги изпитат в полза на нашето спасение.

Непознат. Не разбирам. Какво би могло да бъде "доброто" от злодейство?

Служителят. Когато човек ни прави зли, ние разбираме от това зло само неговото състояние на ума, импулсите, които го доведоха. Разбойникът, който нападна дома, извърши зло, защото беше ръководен от злата му воля. Но за вас, не от светска гледна точка, а от християнска гледна точка, това може да бъде зло, а не зло, в зависимост от начина, по който го преживявате и какво дава на вътрешния ви живот. И грабеж, побой и безчестие - може да бъде за вас източник на гняв и опустошение на духовния живот. И тогава жестокостта на разбойника ще бъде зло за теб. Но същият грабеж и побой и опозоряване - въпреки че са зли дела, взети от самите тях и по отношение на злата воля, която ги е извършила, но за теб те могат да бъдат източник на голямо благо, докато живеете за доброто на вашите спасение, търпение, без осъждане, прошка. Бяхте измамени, клеветнически, обидни - това са зли дела, но можете да ги превърнете в източник на добро за себе си. Ето защо светите мъченици казали: "Можете да ни убиете, но не можете да ни вършите зло." Затворът - ужасно зло, но колко хора е довела до Бога. Изтезанието е ужасно зло, но колко хора са станали свети през него. Това не е толкова ясно в нищо, както в провидетелската грижа на Господа за святата Църква. Колко зло беше извършено на църквата от нейните преследвачи в епохата на мъченичеството. Господ не спря това зло. Но Църквата, преживяла всичко за добро, стана Църквата на светите мъченици, а ръцете на враговете й, които проляха своята свята кръв за действието на Божествената промисъл, изградиха величието на Църквата. В Църквата имаше много изпитания, а вярващите често бяха притеснени от дългите страдания на Господ. Неволно въпросът възникна в сърцата им: до. Господи? Защо позволяваш на злото да побеждава? Защо не го спреш с всемогъщата си воля? Но отговорът на този въпрос е напълно включен в Учение за Провидението: каквото и зло да бъде извършено срещу Църквата - то винаги води до неговото добро, винаги го очиства и го възвиси. И най-злото на враговете си в действието на Божествената Провидение не може да направи нищо друго освен добро. Защото Господ изгражда Неговата Църква не само чрез пряко действие на божествената сила, но и чрез ръцете на враговете, отдалечавайки се от злото, което Църквата изпитва за добро. Това е Провидението на провидението на злото, позволено от Бог. Той е в запазването на човешката свобода и моралната задача на всеки човек да трансформира всяко зло в своето отношение в източник на морално съвършенство и духовна диспенсация.

Непознат. Но отново не виждам в какво се проявява провидението, т.е. Божествената воля. Бог позволи злото да бъде изпълнено и човекът трябва да оцелее завинаги. Какво има Бог с това? Отново всичко зависи от човека. Ако има достатъчно сила, за да оцелее завинаги, позволеното зло е страхотно. Не е достатъчно - човек ще умре. Там той и пътят. Сам виновен. Къде е риболовът? Отново виждам само една "надбавка".

Служителят. Вие грешите. Божествената воля активно ни помага в изпълнението на тази морална задача. За да не лиши човек от свободата си, Господ не спира волята на онзи, който върши зло, но за онези, срещу които е извършено зло, Господ помага да живее за добро. И тук Господ оставя последната дума за самия човек, за да не го лиши от свободата си, не решава моралната задача за него, а допринася за неговото решаване.

Непознат. По какъв начин?

Служителят. Пътеките са разнообразни. Не можете да ги прочетете. Чрез всичко, което Господ му изпраща. Защото Божественото провидение не може да бъде разбрано само в отрицателен смисъл. Господ не само представлява свобода на човека, а не само изисква да изпълнява определени морални задачи. Според ученията на Църквата, Господ наблюдава всяка човешка душа. Всяко движение на него, всяка негова мисъл, чувство, намерение - Господ вижда всичко и всичко, което е възможно да направи, без да го лишава от свободата си, за спасението си - прави неговата любов и милост неизразими. Не знаем всички начини, по които Господ води човек към спасение. Но много знаем от Божието слово, от живота на светиите и от опита на Църквата. Целият живот на човек понякога е пълен с очевидни за него, понякога по-обхванати грижи. Не трябва да се притесняваме, че Той не винаги спира злото воля и не върши добро за нас със Своята всемогъща воля. И ето Неговата благодат. И ето Неговата любов. В противен случай животът би престанал да бъде живот. Но, като не отнема свободата, Той помага на добрата ни воля, наставлява, показва, просветлява. По отношение на нас другите световни сили действат невидимо в нашия живот, защото всяка душа има ангел-пазител, който внимателно води душата към спасение, има помощ от Божиите светии, ходатайство и ходатайство на Божията майка. Господ чрез Неговата воля ни поставя в такива жизненоважни позиции, които ни помагат да вървим по правилния път. Той действа в душата ни по загадъчни, неизвестни начини и чрез Светия Църквата и чрез определени хора, които той изпраща по пътя ни. И Божията милост към нас, недостойна, е толкова огромна, че тя почита другите и пряко влияние под формата на знаци, видения и чудеса.

Непознат. Но ако "злото", действащо в нас, се окаже по-силно, ако злото е извън силата си, за да издържи завинаги? Тогава Бог "позволява" човек да загине?

Служителят. Никога. Според учението на църквата активната Божествена воля, позволяваща злото, винаги потиска действието на лошата воля към нас, чрез което се създава непоносимо изкушение. Божествената провидението позволява злото само защото може да бъде преживяно в полза на нашето спасение и следователно не позволява злото на "поразителното". Ако злото е позволено от Бога, това винаги означава, че е възможно за нашия живот, за морална задача. Затова всеки, който не го е преживял за добро, грехове и е отговорен за това пред самия Бог. Църквата не знае "непоносими изкушения". Божието слово казва безучастно: ". Бог е верен, който няма да ви позволи да бъдете изкушени отвъд вашите сили. "(1 Коринтяни 10, 13).

Непознат. Но още един въпрос. Но какво да кажем за съдбата на злите хора? Какво означава за тях Провидението на Бог? Бог им позволи да вършат зло. Той не спря свободната си воля: какво? Защо Божествената воля "не спря" - разбрах. Бог не искаше да лиши хората от тяхната свобода и да ги направи "механични феномени". Така да бъде. Но Провидението е грижа за спасението. Как се изразява тази загриженост за хората, които извършват зло?

Служителят. По същия начин се изразява по отношение на онези, на които се извършва зло. Господ иска спасение за всички. И не лишава никого от свобода. Не само добро, но и зло Той води до спасение и всичко, което казах за активното значение на Божествената сила в делото на нашето спасение, се отнася еднакво за доброто и за злото. Той помага на злите да се освободят от робството на греха, да им помага за добрата им воля, да ги увещава, да наказва и да просвети. Дават на всички това, от което се нуждаят.

Непознат. Да, но тогава Бог се превръща в някакъв "Отец", почти в земния смисъл, но с милиарди деца, които разбират всички дребни неща от ежедневието си. Това по някакъв начин не се вписва в моята идея за Бог.

Служителят. Ето защо не чувствате голямото значение на това, което Църквата нарича Провидението на Бога. Ето защо вие сте объркани от привидните формални противоречия на Учението за Провидението и свободната воля. Още веднъж се стремите да обличате всичко в земните образи и отново инертните земни, така че да щитавате най-висшето Божество от вас, да започнете да виждате само външния материал, животът около вас. Но съдете живота по дух. Виж всичко отвътре. Забравете за факта, че светът е само вещество и духовен живот само физически и химически процеси. Нека всичко, което преживяваме по време на нашето земно съществуване, не е за вас само безсмислено редуване на факти, които не са свързани помежду си. Не забравяйте, че този друг свят - както в мъгла зад образа на този свят и духовния живот - е само отражение на различен живот и всичко това е обгърнат от силата на Бога. Следователно ще разберете, че както Божията воля, в неизменно съществуващите закони на природата, участва във всеки най-незначителен процес на физически живот, така и Божията сила, действаща в Пророчеството Божие, участва и съдържа всяка стъпка от човешкия живот. В края на краищата не питате как всяка камъка привлича земята към себе си, макар че на земята има безброй камъни. И не питате как всяка частица вода, загрята от слънцето, се превръща в пара, въпреки че е невъзможно да се измери всичко, което се превърна в пара, частиците вода, защото няма достатъчно енергия за това. Вие не питате за това, защото тук Божията воля действа във физически, непоколебими закони, така че не питайте как Божията сила обхваща всяко движение на човешкия живот в провидението, защото хората са "милиарди". Божията воля съдържа всичко и следователно работи във всичко и веднъж във всичко няма нито число, нито мярка за измерване.

Непознат. Да. Това може да бъде прието. Не си представях доктрината за провидението.

Служителят. Това не е възможно само да се приеме, но човек не може да живее без него, защото вярата в провидението осигурява истинската и здрава основа на целия ни живот. Без да имате в сърцето си чувствата на Божествената грижа за нас, човек се предаде на силата на слепия хаос без основа, без ред, без значение.

Той е просто пясък, който се вибрира във вихрушка от слепи сили и е безсилен да разбере или да промени движението си. Това е съвсем друго, когато сърцето се осветява от усещането за Божественото Провидение. Тогава над себе си човек чувства солидна основа. Той знае, че животът му е в ръцете на Бога и че тази всемогъща ръка го води до спасение. Той ходи по пътя на живота спокойно, радостно, с твърда надежда, че милостивият Господ вижда всяка крачка от живота си, всичко, което се прави с него, всичко е за "най-добро", всичко има по-високо значение, всичко не е "случайно" защото във всичко, винаги и навсякъде Божествената воля действа и запазва Неговата Божествена Провидение.

Непознат. Да. Личният живот, всъщност, всъщност, придобива основа с това разбиране за Провидението. Но последният въпрос, който по някакъв начин споменах по-рано, все още стои.

Служителят. Дали е последният?

Непознат. Изглежда последният. Но обаче, невъзможността да се отговори на това може да унищожи цялата сграда, издигната от вас.

Служителят. Какъв е този въпрос?

Непознат. Винаги съм се питал какво е от гледна точка на църквата значението на световната история? Тук става дума за Провидението на Бога. Как Божествената сила води човека към спасението. Е, и живота на света! Според нашето учение истинският живот в църквата. Светът е в злото. Но Църквата е шепа хора. Дали култура, наука, изкуство, всичко, в което живее този зъл свят в злото, е празна комедия? Дали целият смисъл на съществуването на този огромен зъл, но красив "свят" само съблазни благочестивите християни? Той е "прокълнат" и нищо повече?

Служителят. Представих си въпроса ви. И без отговор на това, нашата сграда наистина би била недовършена.

Непознат. И ще ми отговори ли?

Служителят. Църквата ще отговори на това. И ние ще се опитаме да извлечем съответните изводи от този отговор.

Непознат. Това не е моята църковна власт, а истината.

Служителят. Когато няма църковна власт, няма истина.

Непознат. Да, да. Сега нямам нищо против това.

Служителят. Добре. Следващия път ще говорим за напредъка и края на световната история. Това ще бъде отговорът на вашия въпрос.



Следваща Статия
Избираме почистващ шампоан за коса: характеристики и приложение